Iedereen kent de duiveltjes en andere vreemde wezens in het werk van de laatmiddeleeuwse schilder Jheronimus Bosch. Ze roepen veel vragen op en zijn aanleiding geweest voor speculaties en mythevorming ten aanzien van Bosch en zijn werk. Zo is hij onder meer bestempeld tot ketter en alchemist en is er een poging gedaan te bewijzen dat hij in reïncarnatie geloofde. Jeanne van Waadenoijen richt zich op de schilderijen waarvan de toeschrijving aan Bosch onomstreden is. Zij bestudeert de voorstellingen in hun historische context en brengt ze in verband met contemporaine literaire teksten, preken en moraalfilosofische verhandelingen. Zonder zich te verliezen in onbewijsbare uitspraken over zijn persoonlijkheid, concludeert Van Waadenoijen dat Bosch, net als talloze tijdgenoten, met de bijbel als uitgangpunt de christelijke moraal centraal stelde. De vindingrijkheid en trefzekerheid die kenmerkend zijn voor Bosch' uitzonderlijke talent verklaren de bijzondere verbeelding van de moraal in zijn schilderijen.
Gewapend met een indrukwekkende kennis van bijbelteksten en -commentaren, preken, encyclopedische werken en literaire teksten die destijds gemeengoed waren, gaat Van Waadenoijen de symboliek in Bosch' schilderijen te lijf. Talloze details voorziet ze van een no-nonsense interpretatie die voor de 16de-eeuwse beschouwers en opdrachtgevers zonder veel moeite te volgen moet zijn geweest.' Bram de Klerck in: NRC Handelsblad, 24-8-2007
'Het is een zinvolle en prettig leesbare studie van ruim 250 pagina's met een goede literatuurlijst en een uitvoerig register waarin naast persoonsnamen ook namen van dieren en objecten staan opgenomen.' Paul Huys Janssen in: Bossche Bladen 9 (2007) 4
'Het door Verloren uit Hilversum uitgegeven werk is een beauty, naar vorm en naar inhoud.' drs. P. Kaptein in: Kabelkrant Piet Kaptein
'Jeanne Van Waadenoijen's new offering to the field of Bosch scholarship attempts to demythologize the artist and his oeuvre for a nonspecialist reader. The author's intention is to return to a no-nonsense approach to analyzing and interpreting Bosch's work within the context of late-medieval Christianity. (...) Van Waadenoijen offers information about the provenance of each of the discussed works and the proceeds to locate their subject matter and iconography within the pictorial conventions and habits of mind of Bosch's time. (...) Art historians, and Bosch specialists in particular, will find reason to raise their eybrows at the manner in which entire strands of Bosch scholarship with which Van Waadenoijen strongely takes issue (...) are relegated to laconic footnotes. (...) Unfortunately, one of the byproducts of writing for a generalist reader is the author's tendency to smooth over the complications about how "the Christian faith" would be experienced by the socially, culturally, and economically diverse individuals who consumed Bosch' paintings, and those produced by the Bosch family workshop and the artist's epigones. (...) Ultimately, however, the strenght of Van Waadenoijen's text is that is makes the Christian doctrine and imagery that inform Bosch's oeuvre accessible for a secular twenty-first-century general public.' Noël Schiller in: Renaissance Quarterly 2008, p. 599-600
'Voor wie het werk van Bosch en de literatuur erover goed kent, is dit een interessant, maar slecht gestructureerd boek dat niet echt veel werkelijk nieuwe inzichten lijkt te bieden. Wie minder bekend is met het werk van Bosch en het beter wil leren begrijpen, kan veel leren van dit boek, maar dan wel met een goed platenboek ernaast.' Sophie Oosterwijk in: Madoc 21 (2007) 4
'Zij begint haar boek over Jeroen Bosch dan ook met een zeer informatieve en helder geschreven inleiding over de maatschappelijke achtergrond en de religieuze en culturele leefwereld van de meester, die ik zou aanraden aan iedereen die zich in deze tijd wil verdiepen. Daarna volgt het pièce de résistance, waarin Van Waadenoijen probeert aan te tonen dat het niet nodig is om de verklaring van Bosch' schilderijen te zoeken in ketters of esoterisch gedachtegoed. Volgens haar hebben zij een christelijk-moraliserend karakter. (...) Haar werkwijze bestaat uit zorgvuldig beschrijven van wat er is te zien op de schilderijen en vervolgens verbanden te zoeken met bijbelteksten en contemporaine (religieuze en moraliserende) geschriften. Dit werkt in het algemeen verhelderend, maar roept ook vragen op.' Jan L. de Jong in: Tijdschrift voor geschiedenis 121 (2008)
Verder gesignaleerd in: Geschiedenis Magazine 6, september 2007.